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佛门到底有多少戒律？为什么佛陀要制定这些戒律？三大语系的戒律到底有多少相同，有多少差别？为什么佛门戒律也有男女之别？随着时代的变迁，这些戒律是否依然适应现代社会，对佛教信众是否还具有规范和保守的作用。2025-08-03，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的“戒律思想与实践——第三届国际佛学论坛”在北京隆重举行。30余位高僧大德学者齐聚北京中国人民大学逸夫楼，为您多方位解读佛门戒律。凤凰网华人佛教记录论坛盛况，与您一起关注盛会。

夏坝活佛：

戒律能消除坏戒的蛇毒，犹如良药；能调伏为愚痴和放逸所迷乱的醉象，犹如铁钩。

静波法师：

三皈依是佛教信仰中心，是佛教的伦理，是衡量佛教徒正确信仰的标准。是戒律中的戒律！

游韬：

戒律不单能规范自身三业避免损恼有情，断除恶业增长善业，更能规范僧团，调解和熄灭僧团中的诤论。

温金玉：

可能沙门不如王侯之功，但出家者可以通过教化民众、和谐人群，同样能够增益民生福祉。

温金玉：

出家者就是超凡脱俗之方外人，表现在外在上的就是服章不与世俗同，礼仪不与世俗同，方能体现出离之气象。

学愚：

饶益有情戒的超越性，方便菩萨弟子在不同的时空处境中，行种种方便，彻底无碍地利他。

黄夏年：

受戒与持戒不仅仅是行为的规范，与行动的准则，而是一种心体的修炼与思想的提升。

胡雪峰：

“戒”梵语称“尸罗”，本来的意思是防非止恶，即调整身心，使身心养成好的习惯。

主编：崔明晨　

责任编辑：印媛李保华杨珏张虓

联系电话：010-62111406

结束语：戒为防非止恶，律乃行为规范，佛门以戒律调适身心，轨则言行。二千五百年来，佛家一直以此为行为标准，但是，世俗之人，却很少能对此有一个哪怕是概念性的了解，第三届国际佛学论坛以“戒律思想与实践”为主题，为您解析佛门戒律。

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