河北唐山：国宝级候鸟东方白鹳高压铁塔落户筑巢

缘来——用真心的爱，了世间的缘

“只是因为在人群中多看了你一眼。”

长久以来，我们习于通过占星、八字测算、婚姻咨询，了知男人来自火星，女人来自金星，而这些只是令情侣之间减少一些相处时的争吵和违缘，爱情的命运似乎总是难以操控。科学家们扫描热恋男女的脑部，发现投入一段恋情时，会启动尾核的脑部区域，分泌大量多巴胺，跟吸毒者的脑部反应非常相像，开心、亢奋，并且能够上瘾，这正是浪漫爱情的特征。

当你们相遇第一周、第二周，多巴胺令你心跳不已，顿觉世界变得美妙缤纷，甚至觉得自己可以永远为爱狂热。但一个人不可能永远活在心跳过速的巅峰。多巴胺的强烈分泌，会使人的大脑产生疲倦感。大脑进入疲倦期，要不减少其分泌，要不就干脆自动停止分泌。然后几个月、半年过后，激情减退，你们的美妙恋情可能轻易地湮没在压力、沮丧、情绪，甚至微乎其微的琐事中，对方半小时才发一通短信，半天突然失联，都会让你心烦慌乱。究竟，爱情靠什么主宰？

爱情，业力和愿力的一场游戏。

以佛教的观点，爱情本质上是“业力”和“愿力”的结合。楞严经云：汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

在《楞严经》第一卷中，记载了阿难陀和摩登伽女的故事。在一次乞食中，摩登伽女邂逅阿难，被其庄严英俊的相貌吸引，顿生贪爱。自此一别，朝思暮想，饭食无味。一日不见，便无所适从，涕泪不绝。不惜以死相逼，符咒迷惑。单从现世看来，摩登伽女情痴癫狂，而佛陀以其神通了知，摩登伽女在以前五百世中都是阿难的妻子，且每一世都相敬如宾，互敬互重。更有趣的是，二人一直都是很好的佛教徒。因此今世的一见钟情，难分难解，为前生业力所现，实乃情理之中，不足为奇。

当摩登伽女为阿难剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说，"我已落发，请佛陀履行您的诺言。"佛陀问摩登伽女，"你爱阿难什么呢?"摩登伽女答道，"我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。佛陀问，"阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的?"为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她："你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！"摩登伽女吓了一跳说："佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？"佛说："每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？"摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来，原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的？从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，发愿出家精进修行，终于证得初果。

斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出：“在这个世界上，发生在任何一人身上的任何事，都是其本人应得的。……我们对自己的幸福快乐和痛苦忧恼负责，自己创造自己的天堂，自己挖掘自己的地狱，自己是自己命运的设计师。” “十年修得同舟渡，百年修得共枕眠”。无论业力，还是愿力，都是婚恋双方共同修行发愿的结晶。爱情无常的背后，并没有绝对力量的操纵，一切都是你与TA的主宰。如是因，如是果。

书生和未婚妻约好时日成婚，到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击，一病不起。这时，路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看……书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人，看一眼，摇摇头，走了。又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了。再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了。僧人解释道，那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过他一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。

当我们了悟情之本质，面对感情，能多一分智慧，少一分妄想；多一分自在，少一分执迷；多一分洒脱，少一分绝望。当爱情来临时，无需顾盼辗转，珍惜这份前世今生的缘分，以智慧体察，善加经营，用真心的爱，了世间的缘。

三生石上旧精魂，也许不只是一个美丽的传说。当爱降临，请惜缘，也许TA就是前世埋葬你的人。（网友：薄荷撰稿）

疗愈——失落的爱情，圆满的自己

“为什么，情愿两个人不快活，也要一起生活，我们做过什么。”

爱情，既是幸福的催化剂，又极易变质，成为彼此的绑缚。增支部经典谓之“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”希望完美、希望永恒的观念，内心深处的执着欲望，就是感情变质、爱情生病的根源。现实中长久的婚姻，往往平淡无奇，而那些震撼人心、离奇凄美的爱情，一如夜空中的流星，闪亮耀眼却又短暂，令人掬捧出无数眼泪。古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到爱情的根本源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，解脱自在便能得到。

伴侣相处的基本原则是——“尊重而不占有、关怀而不自私、随缘而不强求”。当我们无法真正爱自己时，爱情也会生病。

希尔弗斯坦在《失落的一角》中，用清新简洁的画风描绘了我们多数人的生命轨迹。缺了一角的圆球，一边唱着歌一边寻找自己失落的一角。有的角太大，有的又太小，它飘洋过海，历经风吹雨打，终于找到与自己最合适的那一角，它们组成完整的圆，但是圆却发现自己再也无法歌唱，所以它轻轻放下已经寻到的一角，又独自上路继续它寻找的征途……

故事的结局，传达出最真挚的道理——一个完满快乐的人，才有能力付出爱，才有心力去欣赏和接纳别人的爱。

在寻找理想伴侣时，我们常常忘记停下脚步，聆听内心最深处的声音。想要拥有一段感情的愿望，常常是基于内心的不安全感，当你被这个想法牵制时，就会从伴侣身上寻求满足。抛却过分的执迷、占有欲与妄想，爱情本就是你自身的修行。自爱的最佳方式，就是直面自己的所有缺瑕，将性格中尖锐的棱角磨平，将心底里黑暗的不安驱逐，提升智慧福报资粮，蜕变成更好的自己。

林清玄先生的《在云上》一写中道出：如果朱瑾花不开，凤蝶也会欢心地飞，不会失去自己的姿采。恋爱的欢心不是满世界寻找自己独一无二的适配器，将内心的安全感、毕生的幸福，甚至死生性命尽数交由对方。爱情、伴侣，一如所有因缘和合的事物，都是无常的。要做圆满的自己，主宰自己的幸福与快乐。不为外境所转，不只为讨伴侣欢心而绽放雀屏。今生，无论乐享贪恋，还是煎熬折磨，珍惜这份得来不易的缘分吧，此生可能是彼此轮回中的最后一次相逢。

当爱情生病了，不要急于怨天尤人，将自己安置于受害者的角色。伴侣是自身的福报感召而来的，是前世今生自他共植的业果。若将爱情变成自己妄想执著的牢狱，任是再美好的眷属，再完美的姻缘，也无法抵挡这坠落的漩涡。

近期网络疯狂转载的一篇文章，道出了治愈情殇的良药——圆满自己，不做爱情的差评师。多少夫妻，在漫长的岁月里，硬生生折断了彼此的优点，变成互不欣赏、互相打击的对手，在婚姻的竞技场上，用尽全力、耗尽一生地做彼此的差评师。你是何等人，就会感召到何等伴侣。你的TA，就是你福德业力的显现，就是你修行次第的晴雨表。每个温婉的女子背后，大多有一个宽厚男子的默默扶助；每个圆满男子的身边，也少不了一个宽容女子的无声支持。他们彼此欣赏各自的优点，包容各自的缺点，互相为对方点赞。这种赞赏，像一支点石成金的妙笔，发觉彼此的潜能与才华，引导另一半找寻自性中熠熠生辉的宝库，而非腐臭不堪的垃圾堆。

在一次围战中，一个士兵正要用枪打死一位老喇嘛时，喇嘛对那个士兵说：”你可以等一下吗？”“早晚也是死，为什么要等？”那个士兵说。士兵的话还未说完，喇嘛已腾空而起，上飞数丈。霎时，又坠落下来。落地时，竟是盘腿而坐。原来，他已经进入禅定，神识脱离而圆寂了。士兵看到：老喇嘛的眼角，挂着一滴晶莹的泪。喇嘛为什么要瞬间坐化？佛经中云：杀阿罗汉、出佛身血，都要堕入无间地狱。这位喇嘛悲悯要杀他的士兵，为免他造下恶业，宁可提前结束自己的今生。那眼角的泪，是菩萨爱世人的泪。

要治愈患病的爱情，请先圆满自己。当你重塑自己的菩萨相，爱情就是二人共同灵魂共同的极乐。（网友：德吉撰稿）

经营：从佛经里感悟爱情

“如果有人爱你，不要计算轻重真假，因果自会知道。”

佛教引导人学习放下万缘，不执着感情，却不是要人无情。因为，人生来就是有情众生，只消把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。

只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因众生皆“有爱”的缘故。人活在世界上，除了饮食的养分，还需要精神的滋润。而感情就是最好的精神滋润剂。因此，感情和生命可说是息息相关的。感情虽然带给人很多温暖，却也充满痛苦。相爱的人，感情浓烈，如胶似漆分不开；一旦爱过了头，或失去了爱，就变成了苦。也有人以为只要不动情，就不会为爱所苦，这恐怕是一厢情愿的想法——情爱和生命息息相关，无论是否定它，或硬生生地把它切断，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教虽然劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为人本就是有情众生。

一、遇上触礁的爱情

男女间的感情，往往非自己的期待所能控制。假如有一天，你的女朋友或是男朋友突然跟你说：“对不起！我已经遇到更适合的人，请你以后不要再来找我。”你会不会觉得晴天霹雳？觉得自己被背叛、被抛弃了？

曾有位年轻男子，因为感情触礁，非常痛苦，他说：“如果是我要离开她，可能就不会这么苦，偏偏是她要离开我，而我不想离开她，所以我就像被判了死刑一样。”

失恋的人，常常悲观地觉得生不如死：“连我最爱的人都不要我了，我还活下去做什么？”有时候甚至还会咒骂：“哼！你不要我，我本来就不想要你了。”或是“真是有眼无珠。”时常在报上看到，有人为情轻生，结束自己的生命；有人为情杀人，抱着“你让我这样痛苦，我也不让你快活。”或是“我得不到你，天下人也甭想得到你。”的偏激心理，而把对方杀了，甚至有的在杀了对方之后，自己也跟着自杀。

大多数的人都知道，爱情是双向的。既然如此，如果对方不爱你，何必苦苦穷追不舍，何不洒脱放下，开启新生。可是，有些人偏偏就是死心眼，非卿不娶，非君不嫁，不但为对方带来困扰，也让自己陷入困境。理虽如此，毕竟人非草木，孰能无情？一般的人，仍常常为情所苦。正如电影《后会无期》的台词，我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。要放下感情，其实是件很不容易的事。

二、以因缘化解爱恨

因爱而生怨、生恨是很不幸的，因为真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。

假使对方已经明白拒绝你的感情，自己却还想尽办法，想把对方追回来，就好像赌输的人一样，心中不服气，老是想翻本，钱输光了就想办法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔。既然知道无法挽回，就不要再陷下去了，不如从旧战线撤退，就算是以此为戒，至少学到经验，也就够了，如此就是对自己的慈悲。爱情有时就像橡皮筋，最后放手的，总是伤得最痛的。做到随缘不攀缘，不仅是照顾别人，事实上，也是在保护自己。

我曾经见过一位女孩，在被男友遗弃时，希望自己能和男友同归于尽，后来，她知道男友早已另结新欢，铁定不可能再回头来爱她，于是便说她已经想通了。既然因缘如此，勉强执著对谁都无益，何不为自他放生，欢喜步入更好的生活呢？如此转念，就不想痛恨他一辈子了。

当爱情受到挫折时，应试着化解自己心中的愤怒、不平。像这个女孩所体会到的“因缘”，即是“空”的观念，是最能够助人摆脱痛苦的。只要以因缘观爱情聚散，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀了。

三、以尊重的心态经营爱情

曾有位太太向我诉苦：“爱情应该是牺牲自己，奉献他人。我丈夫虽然口里说爱我，却从不奉献他自己，反倒要我奉献给他。我想，既然他不爱我，那我也不要爱他了。”为什么奉献爱情，却还有要求回报的附加条件呢？

照道理说，真正的爱情应该是无私的付出，但是多半的爱情还是以占有、控制为出发点，这与自己的不安全感密切相关。因此，要求情人对你做到全心的奉献，恐怕是很困难的事。也因如此，爱情往往是痛并快乐着。期待、要求，希望得到对方“真心”的对待和付出。可是，这种心是“真心”吗？《金刚经》中有一段话：“如来说诸心，皆为非心，是名为心”。“诸心”是言，每一众生的种种心理活动现象，都是虚妄的。从佛法的观点来看，只要有心，就皆非真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”，而是“烦恼心”。

古人说“相敬如宾”虽是老生常谈，却是能够维系长久爱情的真正智慧。如果想避免吵架、误解，或者是想消融不断的期待、要求，在遇到诸如此类的问题时，不妨以尊重的心态，心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静去面对、解决，心中的纠结，其实在当下都能即得化解。

爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容，不去彼此计较、相互猜疑，多沟通，并相互信赖，才能成为菩提眷属。

正如嘎玛仁波切所开示的：要学会等待，多一点耐心，两个人一起改变是最好的。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起学佛，慢慢变老。”这是佛化家庭最浪漫的爱情了：为了利益众生，从携手世间的快乐，直到一起成佛；从短暂的人天福报，直到究竟的解脱大乐。这才是最幸福的时光。（网友：幻影海潮音 撰稿）

缘尽——放下自己 放过别人

“你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。”

每每念到这段文字，就有一种莫名的感触悄悄从我心底生发出来。回顾我们过往的所有经验，一切都不过是缘聚、缘散、缘起、缘灭罢了。确实有“不增不减”之感，暗合了佛教所言的“因果”。

我们每一个人可能都有过类似的经验，当“爱”来临的时候，我们会想用千般方法去维持它的热度。但当“爱”真的离开的时候，那么就只有一种应对之法，就是“放下”。

什么是“放下”，星云大师常常讲的一个故事，很好的对“放下”做了解释:

佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，两手拿了两个花瓶，前来献佛。 佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。

佛陀又说：“放下！” 婆罗门又把他右手拿的那瓶花放下。佛陀又说：“放下！” 婆罗门又把他右手拿的那瓶花放下。

然而，佛陀还是对他说：“放下！” 佛陀说：“我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你将傲慢、骄瞋、嫉妒、怨恨等不善的念头与不好的情绪，都要能放下。”

这个故事告诉我们，无悲无喜的全部放下才是真的放下。其实事物之间的因缘已尽时，除了放下我们又能怎样呢？我们反复纠结不放，真的都是于事无补！

再具体点说，检验放下的唯一标准就是“心”的“放下”。生活经验告诉我们：把瓶子放下容易，把心放下却很难。我们常常都在做些自欺欺人的事，特别是在情爱方面。人们很容易搞一些出形式上的“放弃”，却没有真正的“放下”。比如，有人选一个萧索的秋日午后说分手，我想说的是真的把分手搞成一种仪式，两人就放下了吗？反正我不信。又比如跑去婚姻登记机关领了一个绿色的小本本的离婚夫妻，就真的放下了？其中大部分不还是“将怨恨继续到底”嘛！特意的做出这些形式上的“放下”，好像是给了自己一个交代，也仿佛对全世界给了一个交代。但实际上放下没放下，不是由这些“形式”决定的，只有心知道。

近来也真是多事之秋，想来好笑，同样是分手，有的旧日情侣分开已久并早有归宿，时隔这么久了，却还在翻旧账、泼脏水，搞的双方看起来都很狼狈，老死不相往来。有的呢，则淡淡道一声“这一世夫妻缘尽至此我还好 你也保重”，奔向下一站幸福。两方一比，高下立现。

无论他是对你好，还是不好；无论是留下，还是离开。心如果有真爱，就从不会动摇，不会害怕，也不会恨。佛法的伟大之处正是让我们从“伤害”与“被伤害”的两极处境中解脱出来。（网友：木一 撰稿）